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文化熏染:摘掉了寿光人两顶“土帽子”

时间:2020-12-07 20:53 来源:网络整理 转载:我爱数星星网
文化熏染:摘掉了寿光人两顶“土帽子”

寿光书画网讯(主笔记者 闫京罡通讯员 朱小倩 郑琳)编者按 不管咱们寿光人愿不愿意接受,有一个事实是存在的,在寿光这个城市发展的不同时代,我们曾被动地被戴过两顶“帽子”。上世纪90年代之前,城乡经济发展缓慢,县城土气,农村贫瘠,寿光人曾被喊作“土老帽”。上世纪90年代之后,寿光工农业经济迅速发展,老百姓和企业家手里有了钱,许多寿光人又被喊作“土财主”。 “土老帽”也好,“土财主”也罢,“土”就是没文化、不文明。但是,时代在变,随着全市文化建设的拓展和深入,文化事业和文化产业双翼并举、展翅腾飞,在取得经济跨越发展的同时,寿光人在精神文化建设领域也走在了全国县市区的前列。如今的寿光人,摘掉了“土老帽”和“土财主”两顶帽子,成为新时代有文化、讲文明的新市民。

上世纪六七十年代, 许多寿光人贫穷要饭, 被人喊作 “土老帽”

侯镇仉东村88岁的赵长安老人讲述了一段上世纪六七十年代寿光人的生活故事。1964年,老百姓生活贫困,38岁的赵长安曾外出讨饭。他说,在那个缺穿少吃的年代,老百姓大多靠种地维生,但一年到头分不到十斤八斤粮食,而且许多家庭都有3 个、5个孩子,吃不饱的寿光农村人为了维持生计,成群结队到比较富裕的青州、东营等地要饭。

“当时去要饭的人,到了那边甭开口就知道是寿光的,穷已经成为这些相对富裕的地方对寿光人的印象。”赵长安说,“不仅是要饭,生产队时候,经常有一批寿光人到周边地区‘捣’花生和地瓜,就是在已经收获的大田里找剩在地里的花生和地瓜,冬天很冷,外出讨饭和‘捣’花生要戴狗皮帽子,于是也经常被喊作 ‘土老帽’。”

“土老帽”这个称呼寿光人背了好多年,为啥 ,穷,没办法。物质缺乏的年代,不求吃得好,只求饿不死, “土老帽”反映了当时寿光城乡居民的贫困与无奈。

祖籍侯镇赵家辛章村的赵先生今年80多岁,一直居住在南京,近30年没有回过老家,近日,赵先生托人要新版的《寿光县志》和《侯镇志》,想了解一下家乡变化,在电话中还不停地问亲戚,“你们现在能吃饱穿暖吗 ,”这些经历过贫瘠时代的寿光人,对“土老帽”的印象特别深刻。

上世纪90年代之后, 工农业发展了, 寿光人又被喊作 “土财主”

在网上搜寻, 一则帖子引起了记者注意,“温存记忆晨” 是外地人, 2012年,他想来潍坊科技学院上学, 于是发帖子问,“我想去潍坊科技学院上学, 想了解寿光和这个学校, 请客观评价。” 于是跟帖来了, 一位夏姓网友说,“寿光城市不错, 发展很快, 但现在的寿光人有一股土财主的味道。” 其实, 网上对寿光人的类似评价还有不少, 评价时用了 “土财主”“暴发户” 等名称。

从 “土老帽” 到 “土财主”, 虽然听起来都不悦耳, 但是有一点是值得肯定的,这种变化说明了寿光经济发展实现了大跨越。 这得益于农业和工业的发展, 以 “上世纪90年代” 为界, 之后寿光农业迅速发展, 蔬菜大棚成为燎原之势, 寿光农民富了, 存款多了, 买了新房和汽车, 之后, 经过 “工业立市”“工业强市” 战略的引领和带动, 企业家们也富足起来。

这是一个城市的变迁, 也是新一代寿光人的变化。 与周边县市区相比, 寿光经济发展的速度是令人震惊的, 不知不觉间, 寿光****了富裕的农民和市民, 但是经济发展程度提高了, 并没有改变许多外地人对寿光人的看法, 他们喊有了钱的农民和企业家 “土财主” 或 “暴发户”。

从基层文化创新看全市文化建设, 文化逐渐渗透和改变着百姓生活

在我市,侯镇是经济大镇,之所以要关注其文化建设,还要从2013年 8月该镇被省住房和城乡建设厅、省文物局列为山东省第三批历史文化名镇名单说起。 谈起近年来侯镇文化建设,参与镇上文化建设工作的郑琳讲, 侯镇凭丰厚的历史文化底蕴和丰富的文化资源成功入围历史文化名镇并不是偶然。 据了解, 侯镇酒文化、 盐文化、 李莪华中医文化、 古镇商贸文化享有盛名,草碾草编、 仉家龙灯、 西柴土陶等非物质文化遗产也开始展露文化的特色, 此外, 侯镇在老干河风景区、 文化中心打造以及文学创作上也有不少亮点。 郑琳拿出了 《文化侯镇》《侯镇志》《赵寄舟传》《李莪华传》 四本文化丛书, 书里面详尽地挖掘和介绍了侯镇丰富文化资源和历史习俗, 她说, 没有全镇百姓的广泛参与, 就没有这些文化丛书的诞生。

如今,文化建设已成为这个经济富裕镇最大的亮点,曾经的穷帽子摘掉了,有了文化建设,“土财主”的称呼也慢慢消失了。

侯镇文化建设只是全市文化建设工作的一个故事。2013年,寿光文化建设在文化事业、文化活动、文艺创作和文化产业上新材频出,成为亮点,特别是“十分钟文化圈”还被****多家媒体报道,成为全国精神文化建设的标杆。现在文化建设正逐步改变着寿光人,文化参与性高涨,寿光人摘掉了“土财主”的帽子。

再谈 “十分钟文化圈”, 它画的是一个 “实圈”, 引领着百姓的 “文化习惯”

景涛今年32岁, 从事防水材料外贸工作, 也经常往南方市场跑, 他告诉记者, 有一次, 几个客户来寿光吃饭, 他选择了现代不夜城的 “小城故事”, 听着邓丽君的歌, 品着美味佳肴。 一位南方客人说, 真想不到寿光人吃饭这样 “文”,还以为是在东北餐馆大口吃肉、 大碗喝酒的样子。通过经济发展, 寿光人摘掉了 “土老帽” 的帽子, 通过文化硬件和软件的建设, 寿光人摘掉了 “土财主” 的帽子。纵然, 文化建设对人的改变或许不像金钱对老百姓物质生活的改变那么立竿见影, 可文化建设贵在老百姓 “文化习惯” 的形成。

什么是文化习惯 , 最近, 网上, 流行这样一个侃点: 几十年前, 一群年轻人穿着花衣裳在广场上跳着舞不顾老年人的感受; 几十年后, 一群老年人穿着花衣裳在广场上跳着舞不顾年轻人的感受; 仔细想想, 几十年前在广场上跳舞的年轻人到现在都老了——还是原班****。 这就是一种 “文化习惯”。

近年来, 寿光文化建设涉及面越来越广, 但最综合的成果还是 “十分钟文化圈”。“十分钟文化圈” 并不是一个虚圈, 而是一个实圈, 为什么要建广场? 为什么要设公园 , 为什么要建设农村书屋 , 为什么要组织文艺演出 , 并不是要每一个百姓都来参与每一项文化活动, “十分钟文化圈” 其实是一个文化自选超市, 有人喜欢跳舞, 有人喜欢看书, 有人喜欢看演出,“十分钟文化圈” 的真正意义在于能让老百姓在尽可能短的距离和时间内找到自己的文化需求, 从而促成文化形式的多样性和繁荣度。

文化不仅是一种消遣, 把文化当一个事业和产业来做, 寿光人再也不会戴上 “土帽子”

举例说明, 侯镇传统文化遗产有草碾草编、 李桥面塑、 西柴土陶、 仉家龙灯、 宏源酿酒、 岳庄制镰、 木杆秤****等, 但是如今这些文化遗产的命运却不尽相同, 宏源酿酒、 草碾草编、 西柴庄土陶等与新时代的经济要素相结合, 更多的老百姓参与进来, 从事这些行业的人群经济收入高, 老百姓积极性高。 但是李桥面塑、 仉家龙灯、 岳庄制镰和木杆秤****等就相形见绌, 为什么, 经济支撑能力相对薄弱, 没有形成一个产业。

文化的产生与老百姓生活息息相关,它不仅是一种消遣,更是一种产业。我们要保护文化遗产,最有效的办法不是将其陈列在博物馆中,而是将其放在经济大潮中参与竞争和创新,这样的文化产品才有活力,有生命力。譬如,我们的蔬菜本来是一个产业,然后我们开发了动漫《菜娃****》、建设了蔬菜历史博物馆、扎起了蔬菜风景,它自然成为一种菜文化的开发,而菜文化的开发又提升了寿光蔬菜的知名度,促进了蔬菜产业的发展,两者相得益彰。

文化因为产业而形成, 产业因为文化而提升。 再如现在刘旺花卉市场、 桑家花卉市场、 圣地茶博会等项目建设,这既是产业建设, 又是文化建设, 以后来寿光的不仅是菜商, 还有花商和古董商。 近年来, 寿光文化产业发展已经摘掉了寿光人 “土老帽” 和 “土财主” 的帽子, 但文化产业兴盛不能一蹴而就, 寿光人一直在路上。

记者手记:摘掉两顶 “土帽子”, 是城市发展的两次重大提升

“土老帽”和“土财主”,这是两个****的称号,却给寿光人的奋进道路指明了方向,也打了两针兴奋剂。在缺吃少穿的年代,“土老帽”是顶穷帽子,穷则思变,变则通达,于是我们反思农业发展潮流,紧跟时代步伐,掀起了一场绿色****,终于打了一场****的经济翻身仗,摘掉了“土老帽”的帽子。

随后,寿光人有了钱,可精神文明建设似乎不跟脚了,有人开始称呼寿光人“土财主”或是 “暴发户”,于是我们调整了发展思路,发展经济的同时重文化建设,开始物质文明建设与精神文明建设同步,让精神文化建设跟上脚来,随着文化建设逐步深入,我们又摘掉了“土财主”的帽子。

现在,我们的教育支出占财政支出的份额逐年增多,我们的年轻人受到了良好的学校教育;老年人呢,他们退休后重拾年轻时的文学梦、书画梦、音乐梦,老年生活丰富多彩;还有上班族,他们有的直接参与文化建设,有的受到企业文化的熏陶,不同年龄段的市民有着不同的文化共享途径,形成了不同的文化爱好,但是都形成了长久的“文化习惯”。

经济是一个城市发展的根本,文化是一个城市提升的关键。寿光人终于在这两个领域取得了令外人刮目相看的成绩,在不足中反思,在反思中奋进,在奋进中提升,正是我们这个城市勇立潮头的力量。

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